風水設計理念的巨大意義
1傳統文化包裝的文化氛圍，如歷史上安徽西遞，宏村等徽派風水村落經歷幾百年上千年的歷史始終被人們所推崇，坐落在山環水抱，山清水秀的風水佳地，居家吉祥，本身具有深厚的文化底蘊，保值增值的巨大潛力，可以傳承子孫。成為長期擁有的寶貴財富，
2，受到港臺文化海外風水熱的回流，傳統文化的生命力科學性，往往是墻內開花墻外香。隨著國際化全球化，我們驚奇的發現傳統文化，特別是風水學已經被國外學者建筑師裝潢設計師作為建筑環境學，人居生態學深刻的消化吸收，融入到他們的設計理念中了
3．風水文化雖然是科學時代之前的經驗性文化性的一個巨大文化積累，其中包含了70％以上的合理科學理念可以解釋的部分，20％屬于社會民俗方面信仰，10％屬于民間神秘信仰，隨著廣大學者的深入研究，風水的科學性越來越被人們所接受。
作者發現住宅辦公室缺角等風水病，已經有900多例子。如果可以進行大量的統計對比一定可以驗證風水古籍上的很多經驗，使其上升成為新的風水科學定律理論
一．頂級別墅大環境的風水設計關鍵
1，外在環境上忌諱，衙門前，廟后，神前佛后，墳地，刑場，監獄，屠宰場，垃圾場等兇地，這些地方磁場和能量場屬于不利人長期居住的地區。心理上長期居住也會造成不良消極的影響進而影響健康，精神，事業學業等等。
2，大門選擇不可對山，在死巷路的直射盡頭，不可受水道路的反弓，穿射。
應該考慮三元九運的旺氣方向。
比如現在2004－2023年屬于九星玄空風水流派的八運時間，旺氣在于，東北，生氣在正南，近氣在北方。選擇時優先考慮以下方位，結合其他山川形勢。
3．水流湖泊等與別墅小區的配合，不可受到水流反功。不可守死水。水流應該環繞有情，喜歡玉帶水，九曲水，不利反弓水，四散水，湖泊應該彎月，內灣對別墅，。八運西南喜歡見水，東北不利見水。
4，山脈應該連綿不絕，喜歡植被茂盛，不利童山突陵。山石不可裸露。父母山主山高于對面案山。
5,山水環抱，前水后山，前照后靠，左右青龍白虎沙水護佑。不可山水顛倒，上山下水雖然可解，始終不美，
6，小區內變壓器在室內，電纜走地下，手機發射臺天線等最好遠離別墅，不然其電磁場低頻噪聲影響業主安靜和身體健康，
7.八運2004－2023年建成的別墅住宅，最佳朝向為羅盤的丑山未向，坐向25.5＝34.5
寅山申向座山55.5－64.5
艮山坤向座山40.5－49.5
不利兼向，利于正向，按照古人經驗可保180年的地運，可以流傳子孫后代，當然還需要結合實際地形形勢派風水知識綜合判斷
二．別墅室內風水建筑設計注意事項
1別墅形狀，利于方正，不利歪斜，特別是西南，東北，屬于財方和子孫方，西北乾位屬于男主人一家支柱官祿位不可損傷
書房，臥室特別要注意方正，不可缺角。，臥室應該小于30平米。臥室過大會讓居住者產生孤獨空曠和恐懼感，另外不利聚氣，會產生空虛感，長期不利身體。臥室利于密封，不利敞開，落地窗面積過大，會讓人精神恍惚，參考北京故宮養心殿的皇帝臥室也是只有20平方以下。
2．別墅內部，電梯門。大門，各個房間門不利門門相對，按照傳統說法，會造成兄弟家庭不和。一般別墅都在郊外，山風刺人，特別秋冬季節，長期風氣流不受阻擋在門門之間快速流動，會對老人孩子等身體虛弱的人造成傷害，
門不可對樓梯，廁所廚房門不可對大門，防治消化呼吸系統疾病。大門不可對床。不利睡眠
3.注意灶位，這是一個家庭關鍵所在，全家人健康營養的保障，灶位不可壓梁，不可見床，不可對廁。不可在宅主五行的兇位，不可與水沖照，廁所不可在廚房樓上
3，床位是一家人最長時間停留的地方，人的一生三分之一都是在床上度過。床位除了注意上溯幾點，還要注意應該在臥室的天醫，延年，生氣方位，
4，廁所不可在任何住宅的正東面，長期在這樣的住宅里，家中長子容易出現事端。
三：別墅前院風水講究
別墅前院是非常重要的，是整個別墅的面目，相當于一個美女的容顏。需要精細設計特別要考慮風水的設計
前院為「財」（如人之口）
庭院應清潔，不重豪華美觀（不要太亮，令人浮躁）。
庭院應有適量之花木。
庭院花木不可太多太雜（心情煩躁、諸事不順），陰氣濕重（影響鼻子）。
庭院排水應暢通。
庭院地面不應有青苔濕氣（宜光照）。
庭院白虎方不可種高大樹（傷女人、小孩）。
庭院白虎方不要有花架(白虎動、瑣碎事多）。
庭院正中央不要有大石頭（腹中暗疾，瘤或癌，小孩變壞）。
庭院少放廢棄穢物（家中不平安）。
庭院少放亂石或沙石。
庭院少放木頭屑物。庭院勿放石磨或石臼之物（影響身體、事業、家運）。
庭院右方不可安裝馬達或震動機器（例洗衣機會影響呼吸困難、心臟病）。
庭院右方不可建廁所、倉庫（謂之虎拳，小孩不聽話）。
庭院右方不可放石磨。
庭院右方不可有水池。
庭院右方不可有巨石、水缸。
庭院右方不可有假山造景（不要有水，或多種花草）。
庭院右方不可建車庫（如叁煞在此方時，家中容易有事）。
庭院右方不可開大門。
庭院右方不可有木柴灶（灶為虎口，灶口又向內,女人易流產）。
庭院右方不可有高電線〖（門上方四十五度角用小鏡子貼紅紙反射）。
庭院大門外面不可有電〖（主傷眼睛及高血壓）。
庭院大門外面不可有屋色沖射（主口舌破財、高血壓、血光）。
庭院大門外面右方不可過高於正前方。
庭院大門外面前方不可沖墻角（主血光之災在墻角點上圓形小紅點）。
庭院大門外面不可順水流出去（主破財，不平安）。
庭院大門外面不可沖大古樹（陰氣過勝）。
庭院大門外面不可正對廁所。
庭院大門外面不可正對他人廚房之排油煙機風口（傷腦、多病）。
庭院大門外面不可正對亂石及糞坑。後正正中央不可做化糞池，傷腦；化糞池亦不要做前面，出入必經之處是為傷文昌，在龍邊更兇；大樓化糞池抽完要放鹽，以防煞氣（住大樓一樓者更需注意）。
庭院大門外面不可正對他人或自己之化糞池。
庭院大門外面不可有路沖。
庭院大門外面不可面向路反弓形。
庭院大門外面不可面向反弓水溝或河流及圍墻。
庭院大門外面右方不可有大樹。
庭院大門外面不可正沖他人墻角。
庭院大門外面不可正沖他人屋柱。
庭院大門外面不可沖他人之樓梯口。
庭院大門外面不可沖他人抽水馬達或震動機器（馬達上點紅點或貼紅紙最好）。
庭院大門外面右方不可有工廠馬達或震動機器。
庭院大門外面不可斜沖他人巷道或防火巷。
庭院大門外右邊不可增建車庫或寮房。
庭院內不可種植有刺的花或仙人掌（生皮膚怪病，玫瑰花除外）。
庭院內不可堆〖爛鐵、鐵鋼及破碎家具、廢木料等。
庭院內不要養雞鴨類（支氣管炎），環境衛生不好，家中不平安。
※公寓『白虎開口』（公寓門對內門，改門為吉或做墻擋煞）。
四，別墅后院風水講究
后院為人丁智慧的象征：
后院應時時保持清潔，子女智慧才可聰明。
后院青龍方不可放化糞池，廁所無妨。
后院正中央不可于化糞池影響智慧。住家后院白虎方最好放化糞池。
后院白虎方不要做假山水池。
后院正中央最好不要做水池，傷丁、傷貴。
后院龍方要做水池也必須合旺運，否則不做為佳。
后院不要于著石器、石臼、石磨、亂絲、磚塊。住家后院白虎方不可做水塔，應在青龍方為吉。
后院正中央不要做水塔或水柜蓄水池。
后院正中央不可安燒熱水爐。
后院白虎方不安熱水爐鍋。住家后院正中央不可安馬達（腰酸背痛）。
后院白虎方不可安馬達（應安在青龍方）。
后院白虎、正中央不可安機器或震動之物。
后院外不可有防火巷直沖（腰背怪痛，傷腎，搬家或用泰山石敢當化煞）。
后院外不可有他人屋墻壁直沖（腰背怪痛）。
后院白虎、正中央不可打井（嚴重者傷丁），宜青龍方。
后院白虎、正中央不可安洗衣機。
后院花果不要種太多，陰濕氣重。
后院不可種大樹，光線陰暗主不平安。
后院不可種有刺的花草木。
后院養六畜時應隨時保持干凈，家中才平安。
后院應做圍墻高五尺六寸為佳（不要低于此），守財氣。
后院圍墻不可太高。
后院不可高出屋內一尺以上（漲土），財不聚。
后院不可低于屋內一尺以上。
后院出水口不可正中央出去（大門則開于水頭，后門應開于水尾，虎邊出水口最佳）。
后院花架石板、水泥板應橫放（不要直放、傷腎、暗箭）不可迫沖屋內。
后院應空氣能對流，家內較溫暖和諧。
陽宅別墅風水操作步驟
一、羅盤定出別墅的山
二、在別墅平面圖上用幾何的方法計算出屋宅的中心點。
三、量度排龍。
四、用立極規將屋宅分為八宮及二十四山。
五、根據坐向然后在排出星盤。
六、對應平面圖在屋宅的實際八宮區域根據星盤與屋宅周圍的形巒情況定出吉兇。
七、根據別墅周圍形巒，找出星盤內趨吉的關健所在，通過各種方法，進行趨吉避兇
八：最后是日課：包括動土日課、奠基日課、搬家、裝修等。
不管是陰宅還是陽宅別墅都要選址。選址，實際上就是看周圍的環境，周圍的環境我們是無法改變的，只能利用它。
立向定宅命實際上就是定這塊地的八字，實稱命盤，有了命盤就知道住這塊地養什么人，會出什么事，配上流年流月就知道在哪一運，哪一年，哪一月。
擇日：實際上這是一個選擇的問題，就是選擇一個有利的時機來辦這件事。說白了就是選擇天時，時間空間是完全統一的，古代人所謂天人合一，天地人三才合一，其實就是現代物理學中的時間空間能量信息統一場理論，我們不能不為古人的聰明才智所驚訝。
頂級別墅風水設計指南
生態建筑學在現代科學的意義上，關注人與建筑自然的關系，同中國風水學的“天人合一”宇宙觀，有著根本的一致。
所謂生態建筑學(Acologies)或稱建筑生態學(Arcology)，是建立在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學(Ecology)理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態學延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現代建筑思潮的價值取向。
根據現代科技的成就，生態建筑學在依據自然生態系統創造人工生態系統過程中，應實現能量和物質流的平衡，即生態平衡原則。所謂能量流，即能量流動，應包括太陽輻射的平衡，溫度的平衡及風能、水能的集聚與轉化等；而物質流，即物質循環，應包括一切自然資源，如土地資源、水資源、森林資源等。
風水學理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作為天之祖，為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”（《黃帝宅經》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”（《葬經翼》）；質言之，即“天不可得而為之”。“蓋古有尋龍之伎術，而無造龍之匠工。功高大禹，導洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。
人是自然的有機組成部分，人倫道德或行為準則即“人道”，亦應與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識，把握和順應天道并以之為楷模而功加運作，達到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要。有謂：“人與天地并立為三，非天地無以見生成，天地非人無以贊化育”；“尋龍擇術，天道必賴于人成”（《管氏地理指蒙》）；蓋“陰陽變化，自然之道也，循而窮亡，雖山川詭異，莫能逃焉”（《葬經翼》）；“故而不曰人而曰天，務全其自然之勢，期無違于環護之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。
人類生存基本行為之一的居住環境經營，被稱為“宅”，其系人與自然的中介。“宅，擇也，擇吉處而營之也”（《黃帝宅經》；“宅是外物，方圓由人，有可為之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也”（《答釋難宅無吉兇攝生論》）；“夫宅者，乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模，非博物明賢者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可獨信命也”（《釋命》）。 綜上所述，當代生態建筑學是從整體有機聯系上以生態規律來揭示并協調人、建筑與自然環境和社會環境的相互關系。其實施手段，更以當代科學技術的物質條件為重，來實現人在自然生態系統下構建人工生態系統，以其間的具體的、物質的交流，爭取達到最優關系。
中國古代風水學，盡管受到當時落后的科學和物質技術手段的限制，仍然追求順應自然，并有節制地改造和利用自然，追求人與自然協調與合作的意境，早于西方現代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風水學可稱其為中國古代的生態建筑理論。
