亞贊多大師，本身實為泰國皇族，有說乃泰國第一世皇于公歷1776年（當時還未成為泰皇）時與一名作煥的女子在泰國所生，大師出生后他的父親便因戰亂與母子失散，往后大師便由母親所養育。在大師出生后，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師當時便感覺到亞贊多大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
公歷1797年，大師正式成為僧侶，更向當時泰國的僧皇學習佛法至公歷1806年，其后大師一直自我修行。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發散人到處找大師回來，但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認得，這樣第四世皇便開始捉拿其它僧侶來審問大師蹤影，大師為免令其它僧侶受到審問，便自動現身，第四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為屈甩近佛寺住持，而亞贊多大師便是在拉康佛寺創出崇笛佛牌。在公歷1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，在興建完成后15日，大師便告圓寂。雖然大師已經圓寂多年, 他的地位依然無人能夠代替的。
雅贊多大師的事跡
大師七歲時，在屈米佛寺學習文字及學問，到12歲時大師特然向佛寺住持提出，要求學習佛理、戒律，但佛寺住持不敢應承，因屈米佛寺內的佛學經典，因戰亂全都便弄至破爛，因此大師便由屈米佛寺住持，轉介到屈萬齊喃佛寺學習，更成為小和尚，大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間，便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文，完全學會，其后便乘坐船只回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，但在乘船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，大師剛好便坐在船頭位置，船上眾人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，突然鱷魚像動彈不得，掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水里去，眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，將來必定是一位圣僧，便一起向大師敬禮。
在西歷1865年，第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，但途經一森山處竟遇上老虎，軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘后，老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之后眾人便繼續行程，講經后便回到泰國。
亞贊多大師的貢獻
亞贊多大師重要貢獻在于對于佛教里面“石碑護身符”結印的考訂。因為石碑護身符雖然是東密佛教所特有但是，在禪宗也廣泛使用。并且被認為是一種高級祈福方法。其中亞贊多大師最著名的修訂的石碑護身符結印有
1： 智慧結印： 制作方法是“玫瑰石、蜜蠟石、橘子石、紅竹石、影子石”制作成石碑護身符
2： 健康結印： 制作方法是“靛藍晶、蜜蠟石、云海石、烏鴉血石、影子石”制作成石碑護身符
3： 財運結印： 制作方法是“四葉幸運石、蜜蠟石”制作成石碑護身符
亞贊多大師督造過一些佛牌，分發信眾，因為石碑護身符結印難度很高，尋找到全部晶石需要幾年時間。所以制作佛牌代替石碑護身符，為信眾祈福。
亞贊大師創造崇迪佛牌
據說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說:〝明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!〞亞贊多大師天便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊卻發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興至流下眼淚，知道這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安；然后叩拜離開。這樣亞贊多大師便開始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭發、五谷及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。崇笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、助人緣、事事順利。據說佩帶崇笛佛者，只要心存善心，必得事事順利，事事如意，受天神護法保佑。所以，至今大大小小廟宇高僧，亦有制做崇笛佛給善信供請。
亞贊多佛牌大師的介紹
崇笛佛沒有面相。初時，法坐多為三層代表天地人三界、亦有五層、七層或九層，近六七十年更有十一層、十三層之多。在這一百幾年，崇笛佛的神跡多至數之不盡，例如曾經有人從高處失足跌下，但他佩帶了崇笛佛，身體沒有受傷。又例，有一個人佩帶了崇笛佛，駕駛汽車發生交通意外，汽車接近完全破爛，但人竟沒有受傷。諸如此類真的數之不盡。而論到崇笛佛的價值，在泰國曾經有報紙報導，有人用一輛平治房車來交換一個崇笛佛，亦有人用一間屋來交換。千真萬確!如果一個由亞贊多大師親手所做，或已有百年的崇笛佛，真的價值幾十萬港元，但如果是近十幾年所做，只是價值數千至幾百不等。
