平原之地“十不葬”
“十不葬”就是指出平原之地不適合作墓地的地方
一不葬粗頑怪石；
二不藏急水爭(zhēng)流；
三不葬溝壕絕境；
四不葬孤獨(dú)山頭；
五不葬神前廟后；
六不葬水口不定；
七不葬開(kāi)塘傷龍；
八不葬草木不盛；
九不藏人居稠密；
十不葬龍虎尖頭。
平原墳?zāi)癸L(fēng)水怎么看
1、平原無(wú)山墓地風(fēng)水如何看
龍到平原無(wú)起伏，但從水路認(rèn)玄機(jī)。若得眾水來(lái)交會(huì)，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無(wú)交接。 前無(wú)朝案后無(wú)山，四方來(lái)水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水，地高一寸也是山。時(shí)人識(shí)得其中妙，便是平洋地中仙。
龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話(huà)海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開(kāi)口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿(mǎn)遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見(jiàn)一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應(yīng)該結(jié)合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對(duì)每個(gè)人無(wú)論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的兩個(gè)或更多的墳?zāi)梗獌床灰粯幽?
這就是陰宅風(fēng)水與祖墳內(nèi)的仙人命理有關(guān)。因?yàn)槊聿煌谕粋€(gè)條件下反應(yīng)出的結(jié)果也不同，所以有吉有兇(當(dāng)然離不開(kāi)擇吉)。
世界上萬(wàn)物離不開(kāi)金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳?zāi)怪械南扇嗣戆l(fā)生吉兇反應(yīng)。
所以陰宅風(fēng)水也得結(jié)合祖墳仙人命理，才算是一個(gè)完整的風(fēng)水寶地。
陰宅風(fēng)水精華無(wú)非以上六點(diǎn)，，雖得形理結(jié)合，也得在以上六點(diǎn)的基礎(chǔ)上談理氣。空有理氣無(wú)巒頭，只能收效一半或更少，可見(jiàn)，六點(diǎn)在陰宅風(fēng)水中的重要性。
其實(shí)，無(wú)論是平原，還是丘陵，在墓地選址上都是遵循一樣的風(fēng)水原則。可能大家糾結(jié)的更多的是平原無(wú)山，一望無(wú)際，似乎在風(fēng)水中便有了缺陷，那么平原的墓地就注定沒(méi)有好的風(fēng)水了嗎？當(dāng)然不是。在平原之上，不可能地勢(shì)沒(méi)有起伏，只是說(shuō)沒(méi)有大的山脈。墓地風(fēng)水之所以講究依山傍水，其實(shí)，很多是講究一個(gè)地勢(shì)狀態(tài)，并不一定是山，只是周?chē)矫}這種天然屏障所形成的勢(shì)態(tài)。水勢(shì)的講究更為復(fù)雜。
龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話(huà)海龍？
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開(kāi)口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿(mǎn)遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見(jiàn)一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應(yīng)該結(jié)合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對(duì)每個(gè)人無(wú)論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的兩個(gè)或更多的墳?zāi)梗獌床灰粯幽?
這就是陰宅風(fēng)水與祖墳內(nèi)的仙人命理有關(guān)。因?yàn)槊聿煌谕粋€(gè)條件下反應(yīng)出的結(jié)果也不同，所以有吉有兇(當(dāng)然離不開(kāi)擇吉)。
世界上萬(wàn)物離不開(kāi)金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳?zāi)怪械南扇嗣戆l(fā)生吉兇反應(yīng)。
所以陰宅風(fēng)水也得結(jié)合祖墳仙人命理，才算是一個(gè)完整的風(fēng)水寶地。
陰宅風(fēng)水精華無(wú)非以上六點(diǎn)，，雖得形理結(jié)合，也得在以上六點(diǎn)的基礎(chǔ)上談理氣。空有理氣無(wú)巒頭，只能收效一半或更少，可見(jiàn)，六點(diǎn)在陰宅風(fēng)水中的重要性。
所以對(duì)于平原，墓地只要能夠找到“背靠前兆”的地理位置，便一樣是好的風(fēng)水之地。所謂“高一寸為山，低一寸為水”，能找到一個(gè)能代表“靠山”的地勢(shì)一樣也就是“依山”了。
2、平原墓地風(fēng)水如何看水勢(shì)
“依山傍水”的墓地，在平原之地，“山”即高的地勢(shì)之意，那么平原之地如何看水勢(shì)呢？平原不像高山之勢(shì)，可以看出水的流向。如若周?chē)孛鏇](méi)有河流，僅是地下水勢(shì)或隱辟之地，無(wú)法看輕水流之勢(shì)又該怎么辦呢？
對(duì)于平原之地的水勢(shì)，實(shí)再是看不出來(lái)，最簡(jiǎn)單易行的方法就是下雨后去看。現(xiàn)百平原之地破壞比較嚴(yán)重，在看測(cè)風(fēng)水之上還是要多及角度來(lái)看。
