玄空風(fēng)水
玄空風(fēng)水，為堪輿學(xué)派的一種，用于考察地理風(fēng)水的吉兇。就是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀(guān)物質(zhì)（空氣、水和土）和宏觀(guān)環(huán)境（天地）的學(xué)說(shuō)。
玄空風(fēng)水學(xué)，是根據(jù)洛書(shū)九星挨排理論與自然形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住環(huán)境的學(xué)問(wèn)。
特點(diǎn)
以后天八卦的易學(xué)理論為基礎(chǔ)；以挨星法為主要方法；以客觀(guān)的氣場(chǎng)分布和自然環(huán)境為依據(jù)；其中挨星法是玄空風(fēng)水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤(pán)為工具，以挨排洛書(shū)九星定理氣，與自然形態(tài)、山、水分布相結(jié)合，確定旺衰。
核心
人有運(yùn)，地也有運(yùn)，相宅主要看地運(yùn)，分清元運(yùn)；山水依舊，元運(yùn)有別；風(fēng)云變化之道暗藏其中。洛書(shū)九宮飛星體現(xiàn)的是時(shí)間的因素，其核心價(jià)值正在于此，這個(gè)時(shí)間因素的體現(xiàn)就是“三元九運(yùn)”。
玄空風(fēng)水立向步驟
第一步，要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。所謂來(lái)龍，即山脈來(lái)勢(shì)。如果遠(yuǎn)山在西北，近山在東南，此山勢(shì)為乾巽走向；如果遠(yuǎn)山在東北，近山在西南，此山勢(shì)為艮坤走向；如果遠(yuǎn)山在西方，近山在東方，此山勢(shì)為兌震走向；如果遠(yuǎn)山在北方，近山在南方，此山勢(shì)為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個(gè)山勢(shì)走向。山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。此處一般為江河交會(huì)點(diǎn)。來(lái)龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環(huán)水抱之局堂，氣聚于此，正好是聚居之所。山脈來(lái)勢(shì)，雖有二十四個(gè)方向，但實(shí)際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個(gè)向勢(shì)的，為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個(gè)向勢(shì)的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個(gè)向勢(shì)的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢(shì)入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢(shì)入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢(shì)入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢(shì)入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢(shì)走向，一般是迂回曲折的，以入首一段為準(zhǔn)則。有些地方，山脈遙遠(yuǎn)，無(wú)法觀(guān)察，只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會(huì)處，取其交會(huì)之左右一段，形成夾角；其夾角之中心分界線(xiàn)，即是來(lái)龍的山勢(shì)走向。
山勢(shì)走向，最忌騎線(xiàn)，所立之坐向線(xiàn)，若壓在兩卦的分界線(xiàn)上，此為大空亡線(xiàn)，用之大兇；若壓在天元龍與地元龍的分界線(xiàn)上，此為小空亡線(xiàn)，用之兇煞；若壓在天元龍與人元龍之分界線(xiàn)上，雖不是陰陽(yáng)差錯(cuò)，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線(xiàn)、六十四卦分界線(xiàn)、季節(jié)分界線(xiàn)，亦是不恰當(dāng)?shù)摹？傊７矇悍纸缇€(xiàn)，都是錯(cuò)的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線(xiàn)出卦，或陰陽(yáng)差錯(cuò)，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯(cuò)。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍；坐山為地元龍，向水亦要地元龍；坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經(jīng)》語(yǔ))就是這個(gè)意思。水要屈曲迎面而來(lái)，兩側(cè)而去，來(lái)水去水，要合同元，方為合線(xiàn)法。即使城門(mén)之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來(lái)艮去、艮來(lái)坤去、巽來(lái)乾去、乾來(lái)巽去。來(lái)水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會(huì)出現(xiàn)右旋結(jié)穴和左旋結(jié)穴的現(xiàn)象。比如龍勢(shì)由子方入首(子為天元龍)突然右旋結(jié)穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經(jīng)四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門(mén)。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽(yáng)向。如果子山入首，突然左旋結(jié)穴，就要立艮山坤向。因?yàn)樽由饺胧祝卦谖绶剑蟮梦绶街挥腥±は虻梦绶綖槌情T(mén)，這叫陰龍立陽(yáng)向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽(yáng)龍立陰向，陰龍立陽(yáng)向，才合線(xiàn)法，如果不是這樣，就會(huì)出現(xiàn)坐山不正的現(xiàn)象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能與山成垂直之線(xiàn)，就會(huì)斜坐的現(xiàn)象。
第二步，立線(xiàn)取向。立線(xiàn)最重要的事項(xiàng)是找尋中心點(diǎn)。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點(diǎn)，是平面幾何學(xué)的作圖方法，只要有初中幾何學(xué)知識(shí)的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點(diǎn)。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點(diǎn)可能不在平面圖形之內(nèi)，而可能在圖形之外。
中心點(diǎn)找到之后，就按同元一 氣的原則立線(xiàn)取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線(xiàn)取向；如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線(xiàn)取向；如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線(xiàn)走向。如此這般之后，就可以在羅盤(pán)上找出坐立山向的線(xiàn)位了。如果遇著不可立的線(xiàn)，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦，然后依圖的參考說(shuō)明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現(xiàn)三種結(jié)果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當(dāng)元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意，若用替卦，會(huì)出現(xiàn)不替之替和表面看是到山到向，而實(shí)際不是旺山旺向的現(xiàn)象。比如，四運(yùn)之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運(yùn)之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來(lái)，是到山到向，而實(shí)際上是犯了“出卦向”的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時(shí)，又犯了陰陽(yáng)差錯(cuò)的錯(cuò)誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽(yáng)不同，前者屬陽(yáng)、后者屬陰，陰陽(yáng)相兼，則卦氣混雜。為什么會(huì)出現(xiàn)這種錯(cuò)誤呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本來(lái)，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無(wú)需用替，仍以原星入中飛行。所出現(xiàn)的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽(yáng)差錯(cuò)”的錯(cuò)誤。
玄空風(fēng)水立向口訣
第一訣：乘龍?jiān)E
乘者、騎也、坐也！龍前行而坐在其中。
這只是借喻，并不是真正騎龍。
因真正的騎龍，穴位是騎在龍脈上。
穴位若是騎在龍脈上，便是兇穴，
必定是丁財(cái)兩敗的破局。
口訣是「以山為坐」，相對(duì)的另一方為向。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩山皆近宅前，則以較大的山為坐。
如有兩山高度大小皆一樣，則以較近宅前的山為坐。
山以大為坐，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第二訣：止龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」
任何龍脈，遇海、大河、湖、泊會(huì)立即停下。
而只有界水(真水)，才可以為向，來(lái)龍為坐。
口訣是「以水為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，水主陽(yáng)。山主靜，水主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩水皆近宅前，則以較寬闊的水為向。
如有兩水闊度大小皆一樣，則以較近宅前的水為向。
水以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第三訣：截龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」
氣乘風(fēng)即散，所以闊大的路，可以截龍氣。
但橫路只可截龍氣，龍氣仍然未停，因只有真水才可界龍氣。
但如無(wú)龍脈與界水定立向，則以橫路為向。
口訣是「以路為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，路主陽(yáng)。山主靜，路主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如有兩路皆近宅前，則以較寬闊的路為向。
如有兩路闊度大小皆一樣，則以較近宅前的路為向。
路以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第四訣：虛龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」
氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
虛者，無(wú)遮擋也，如明堂、花園、平地、停車(chē)塲。
所以，如無(wú)龍脈、界水與橫路定立向，則以明堂為向。
口訣是「以虛空為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，虛主陽(yáng)。山主靜，虛主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
如宅外有兩個(gè)花園，則以較寬闊的花園為向。
如有兩個(gè)花園大小皆一樣，則以較近宅前的花園為向。
花園以闊大為向，以在宅內(nèi)望見(jiàn)計(jì)大小。
第五訣：氣龍?jiān)E
古訣：「氣乘風(fēng)即散，界水則止。」
氣乘風(fēng)即散，所以有氣流動(dòng)，即可以為向。
氣口壹星栽福柄，來(lái)去二口死生門(mén)。
氣口即大門(mén)，即以大門(mén)為向。
所以，如無(wú)龍脈、界水、橫路及明堂定立向，則以門(mén)為向。
口訣是「以氣口為向」，相對(duì)的另一方為坐。
因山主陰，氣口主陽(yáng)。山主靜，氣口主動(dòng)。
立向以陰為坐，以陽(yáng)為向。
【陰陽(yáng)動(dòng)靜探龍?jiān)E】：共有五訣。
口訣：『乘、止、截、虛、氣。』
用法：如有山，則以山為坐。如無(wú)山為坐，則以水為向。
如無(wú)水，則以路為向。如無(wú)路，則以明堂為向。
如無(wú)明堂，則以門(mén)為向。
【玄空飛星派】就是以這五個(gè)次序，定坐立向。
