結(jié)穴
亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。《葬經(jīng)》：“氣感而應(yīng)，鬼福及人。”注云：“盞真龍發(fā)跡，迢迢百里，或數(shù)十里結(jié)為一穴。及至穴前，則峰巒矗擁，眾水環(huán)繞，疊嶂重重，獻奇于后，龍脈抱衛(wèi)，砂水翕聚。形穴既就，則山川之靈秀，造化之精英，凝結(jié)聚會于其中矣。”此說明結(jié)穴之條件，須龍真勢大，纏護重重，旌旗簇擁，來止之處山環(huán)水繞，羅城周密，垣局關(guān)鎖重重，龍抱虎衛(wèi)，朝案之山立于前，樂托之山拱于后，如此則藏風而聚氣。而由于龍勢逶迤，飄忽不定，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，亦各各不同，因而結(jié)穴亦少常規(guī)而多變異。黃妙應(yīng)《博山篇?論穴》云：“有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有散平地的，有現(xiàn)山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢的……”結(jié)穴之情，各各有異，因而點穴考亦須詳加審辨，方能尋得其龍覓得之穴。
結(jié)穴的條件
所謂結(jié)穴，亦稱結(jié)作，指隨龍脈所行的生旺之氣在一定位置止蓄融聚成龍穴。結(jié)穴之條件，須龍真勢大，纏護重重，旌旗簇擁，來止之處山環(huán)水繞，羅城周密，垣局關(guān)銷重重，龍抱虎衛(wèi)，朝案之山立于前，樂托之山拱于后，如此則藏風而聚氣。而由于龍勢逶迤，飄忽不定，剝換分枝，形勢各異，龍脈落局，亦各個不同，因而結(jié)穴亦少常規(guī)而多變異。
黃妙應(yīng)的《博山篇·論穴》說：“有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有散平地的，有現(xiàn)山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斬截堂氣的，有憑高取勢的……”結(jié)穴之情，各個有異，因而點穴考亦須詳加審辨，方能尋得真龍覓得其穴。
古人有趨利避害的說法。所以除了伏位古人還以八宅風水學按大門所向的方位決定家宅的坐向。我們站在屋內(nèi)中心點，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則家宅坐東向西。八個方位分別對應(yīng)八種卦象，分別是乾，坎，艮，震，巽，離，坤，兌。一個家宅的“坐”位決定該家宅究竟屬什么卦，房屋門向西，坐是東，東方是八卦的“震”那房子就是震宅。
真龍結(jié)穴的三大要素
1、成局。堂局要有太極圈，圈里有堂窩，堂窩藏聚生氣。登穴看圈圈山水，既寬舒廣闊，又緊密回聚。秀峰“尖、圓、平、正”，錯落有致，性情環(huán)顧。
2、成穴。穴位氣脈蓄止，吐敷太極暈。前朝后照得位，對應(yīng)奇特巧妙，水平中軸線自然生成。
3、穴與局有機結(jié)合。穴居堂局中心，平衡和諧，高低適中，半步也不能偏移。立穴可統(tǒng)領(lǐng)全局。
海韻風姿
證穴的方式方法很多，古今的風水師人各有招，有的人習慣以“龍、砂、水、穴、向”分論而證穴，有的人習慣以喝形取象求生氣而證穴，有的人習慣用楊公或廖公的九星來證穴，也有人通過用巒頭理氣分折來證穴，探土證穴，等等。
這里所說的三大要素，符合風水寶地吉祥的原理，是以中國堪輿術(shù)歷史上所沿用的標準為基礎(chǔ)，根據(jù)太極的結(jié)地原理尤其是以太極圈為特征的基本原則而定。
通常一個堂局會有若干個大小不等的穴地，但只有一個正結(jié)之地，在鑒定是否為這個局的正結(jié)地，就可用這三大要素評證，三個要素缺一不可。在運用這三大準則過程中，風水師必須具備“一堂局一太極”的思想意識。堂局太極圈是宏觀的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太極圈（太極暈），則是微觀的具像。從大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有玄機，熟練運用，養(yǎng)成慧根慧眼。
要素中的第一條，說明成局的標準。真局必有太極圈，真局必有堂窩，真局必定真龍到達停住。有人會疑惑所證的地是否為真龍，但只要有堂局太極圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龍到達，堂窩就藏聚真龍帶來的生氣。如按龍往回走幾節(jié)察龍，則會發(fā)現(xiàn)此龍就是真龍。堂局里山山水水形成的太極圈欲大而聚、欲放而斂、欲動而靜，生氣氳氤。高起的星辰“尖、圓、方、正”，全神朝顧回來，情真意切。這是真龍真局，一點也不會差錯。
要素中的第二條，說明成穴的特征。無論何種穴法，結(jié)何地，一旦氣脈蓄止，均離不開太極暈。并且，“一定之山，一定之向”，線法也自然生成。這特征于萬變中不變。
要素中的第三條，說明穴與堂局的關(guān)系。穴居堂局中央，統(tǒng)領(lǐng)全局，全局的形勢和諧、穩(wěn)定、萬眾一心。這好比君與臣民的良好關(guān)系，沒有這樣的局，就沒有這樣的穴，沒有這樣的穴，就沒有這樣的局。
運用這三大要素，不單是在證地的時候用得著，而在相地的過程當中也在運用。
“吉”
根據(jù)龍穴“吉”的標準，依照太極模型的引導，建立一種太極思維去認識和尋找風水寶地的實戰(zhàn)方法。它是通過觀察、分析巒頭，從而掌握地表上自然風水堂局的構(gòu)成模式、山脈河水聚散的規(guī)律與結(jié)穴的原理，融尋龍、識局、點穴的技巧于一體的相地方法。這種方法是經(jīng)多年堪輿實踐總結(jié)出來的系統(tǒng)、科學、準確、快捷的方法，通過檢驗，它是一套既符合中國古代風水學相地標準，又符合人居文化思想的系統(tǒng)方法。通過用太極圈點地的方法得到的風水寶地，其妙在恰同人們研究最佳人居環(huán)境中的重要因素，如地形地勢、水源水質(zhì)、氣候環(huán)境、土壤結(jié)構(gòu)，以及住宅的朝向、地臺高度、日照、氣溫、通風、濕度、噪聲、采光等等吉利的要求相吻合。
