現代風水學的十大原則
風水理論是什么呢？實際上就是地理學,地質學,星象學,氣象學,景觀學,建筑學,生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學.其宗旨是審慎周密地考察,了解自然環境,順應自然,有節制地利用和改造自然,創造良好的居住與生存環境,贏得最佳的天時地利與人和,達到天人合一的至善境界.正是基于這一追求,在風水理論及其實踐的長期發展過程中,積累了豐富的實際經驗,也通過理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學,哲學,美學,倫理學,以及宗教,民俗等等方面的眾多智慧,最終形成了內涵豐富,綜合性和系統性很強的獨特理論體系--現代風水學.概括起來有十大原則.
一,整體系統原則
整體系統論,作為一門完整的科學,它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運用了.風水理論思想把環境作為一個整體系統,這個系統以人為中心,包括天地萬物.環境中的每一個子系統都是相互聯系,相互制約,相互依存,相互對立,相互轉化的要素.風水學的功能就是要宏觀地把握協調各系統之間的關系優化結構,尋求最佳組合.
風水學充分注意到環境的整體性.《黃帝宅經》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發,以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴雅,乃為上吉.”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發,水須圍抱作環形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金.關煞二方無障礙,光明正在旺門庭.”
整體原則是風水學的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環境的關系,是現代風水學的基本點.
二,因地制家原則
因地制宜,即根據環境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式.《周易.大壯卦》提出:“適形而止”.先秦時的姜太公倡導因地制宜,《史記.貸殖列傳》記載:“太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽.”中國地域遼闊,氣候差異很大,土質也不一樣,建筑形式亦不同.西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住.窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋.西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住.《舊唐書.南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號為干闌.”樓下空著或養畜,樓上住人.竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處.此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徒.貴州山區和大理人民用山石砌房,這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的.
中國現存許多建筑都是因地制宜的楷模.湖北武當山是道教名勝,明成祖朱棣當初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿.中國是個務實的國家,因地制宜是務實思想的體現.根據實際情況,采取切實有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水學的真諦所在.
三,依山傍水原則
依山傍水是風水學最基本的原則之一.山體是大地的骨架,水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存.考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地,這與當時的狩獵和捕撈,采摘經濟相適應.
依山的形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中.湖南岳陽縣渭鄉張谷英村就處于這樣的地形.五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花.明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發展六百多戶,三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活.
依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋履蓋著山坡,從山腳一直到山腰.長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣,背梳山坡,拾級而上,氣宇軒昂.有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓,設計師充分考慮到特定的風水,依山建房,學生宿舍貼著山坡,象環曲的城墻,有了個城門形的出入口.面平臺上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學樓分立于兩側.主從有序,嚴謹對稱.學校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學府的弘大氣派.
六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢.其四邊有秦淮河人江,沿江多山磯,從西南往東北有石頭山,馬鞍山,幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江.明代高啟有贊曰:“鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風.江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯.”
四,觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大山河為主,其來脈氣最大,關系人禍最為切要.”風水學重視山形地勢,把小環境放人大環境考察.中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構造,如天山棗陰山緯向構造；昆侖山棗秦嶺緯向構造.《考工記》云“天下之勢,兩山之間必有川矣.大川之上必有途矣.”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山.風水學把綿延的山脈稱為龍脈.龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山,賀蘭山入山西,起太原,渡海而止.中龍由岷山入關中,至泰山人海.南龍由云貴,湖南至福建,浙江入海.每條大龍脈都有干龍,支龍,真龍,假龍,飛龍,潛龍,閃龍,勘測風水首先要搞清楚來龍去脈,順應龍脈的走向.
龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠景,形是近觀.勢是形之崇,形是勢之積.有勢然后有形,有形然后知勢,勢位于外,形在于內.勢如城郭墻垣,形似樓臺門第.勢是起伏的群峰,形是單座的山頭.認勢惟難,觀形則易.勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強,異而專,行而順.形要厚實,積聚,藏氣.在龍脈集結處有朝案之山為佳.朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇擁君主.朝案之山可以擋風并且很有趣屈之情.如《朱子語類》論北京的大環境云:"冀都山脈從云發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風以散之,有水以界之."這是以北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環境之優勢.從大環境觀察小環境,便可知道小環境受到的外界制約和影響,諸如水源,氣候,物產,地質等.任何一塊宅地表現出來的吉兇,都是由大環境所決定的,猶如中醫切脈,從脈象之
細弦虛,緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因為這是由心血管的機能狀態所決定的.只有形勢完美,宅地才完美.每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個工廠,都應當先考山川大環境.大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大.
五,地質檢驗原則
風水思想對地質很講究,甚至是挑剔,認為地質決定人的體質,現代科學證明這不是危言聳聽.
地質對人體的影響至少有以下四個方面
第一,土壤中含有微量元素鋅,鉑,硒,氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康.明代王同軌在《耳談》云:“衡之常寧來陽產錫,其地人語予云:凡錫產處不宜生殖,故人必貧而遷徒.”比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系,特別是由特定地質生長出的植物,對人體的體形,體質,生育都有影響.
第二,潮濕或臭爛的地質,會導致關節炎,風濕性心臟病,皮膚病等.潮濕這地是細菌的天然培養基地,是產生各種疾病的根源,因此,不宜建宅.
第三,是地球磁場的影響.地球是一個被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時刻對人發生著作用.強烈的磁場可以治??部梢隕巳?甚至引起頭暈,嗜睡,或神經衰弱.中國先民很早就認識了,云:“上有磁石者,下有銅金.”戰國時有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科
用地磁之舉.風水思想主張順應地磁方位.楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊.依脈稍離二三尺,法中開杖最精元.”這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁,才能得到吉穴.風水師常說巨石和尖角對門窗不吉,實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾.
第四是有害波影響.如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復雜的地質結構,都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流,導致人頭痛,旋暈,內分泌失調等癥狀.以上四種情況,舊時風水師知其然不知其所以然,不能用科學道理加以解釋,在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化.有的風水師在相地時,親臨現場,用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深的土質,水質,俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實不無道理.
六,水質分析原則
怎樣辯別水質呢？《管子.地貞》認為:土質決定水質,從水的顏色判斷水的質量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦.風水經曲《博山篇》主張“尋龍認氣,認氣嘗水.其色碧,其昧甘,其色香,主上貴.其色白,其昧清,其昧溫,主中貴.其色淡,其昧辛,其氣烈,主下貴.苦酸澀,若發饅,不足論.《堪輿漫興》論水之善惡云:“清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長.春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏.”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學物質,有些可以致??行┛梢災尾?浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當地人生了病就到泉水中浸泡,比吃藥還見效.后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮.《山海經.西山經》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無病.”
云南省騰沖縣有一個“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉.經科學家調察發現,泉水含有大量的氰化酸,氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質.《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關.在這樣的水源附近是不宜修建村莊的.中國的絕大多數泉水具有開發價值,山東濟南稱為泉水城,福建省發現礦泉水點1590處,居全國各省之最,其中可供醫療,飲用的礦泉水865處.廣西風凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味.江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道.由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉,鈣,鎂,疏等礦物質,以之口服,沖洗,沐??摶捎幸嬗誚】?風水學理論主張考察水的來龍去脈,辯析水質,掌握水的流量,優化水環境,這條原則值得深入研究和推廣.
七,坐北朝南原則
中國處于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽光都由南方射人.朝南的房屋便于采取陽光.陽光對人的好處很多:一是可以取暖,冬季時,南方比北方的溫度高
l至2度；二是參與人體維生素
D的合成,小兒常曬太陽可予防佝樓?蝗?茄艄庵械淖賢庀呔哂猩本?饔?尤其對經呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用；四是可以增強人體免疫功能.
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避風.中國的地勢決定了其氣候為季風型.冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風,一年四季風向變換不定.甲骨卜辭有測風的記載.《史記.律書》云:“不周風居西北,十月也.廣莫風居北方,十一月也.條風居東北正月也.明庶風居東方,二月也.”
風有陰風與陽風之別.清末何光廷在《地學指正》中云:“平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者溫風,暖風,謂之陽風,則無妨.向西向北所受者涼風,寒風,謂之陰風,宜有近案遮攔,否則風吹骨寒,主家道敗衰丁稀.”這就是要避免西北風.風水學表示方位的方法有:其一,以五行的木為東,火為南,金為西,水為北,土為中.其二,以八卦的離為南,坎為北,震為東,兌為西.其三,以干支的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西,壬癸為北.以地支的子為北,午為南.其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武.或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武.”《吳興志.談起》記載穴代號興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風”“會景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象.”“明月”一樓獨峙西南,為虎居之形,合陰陽家說.概言之,坐北朝南原則是對自然現象的正確認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情,,地靈方出人杰.
八,適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不??桓卟壞?盡可能優化,接近至善至美.《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣.”適中的風水原則早在先秦時就產生了.《論語》中提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道.《呂氏春秋.重已》指出:“室大則多陰,臺高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也.”陰陽平衡就是適中.風水理論主張山脈,水流,朝向都要與穴地協調,房屋的大與小也要協調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉.清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:“凡陽宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財.”
適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什么不選擇在廣州,上海,昆明,哈爾濱？因為地點太偏.《太平御覽》卷有記載:“王者命創始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方,以制萬國者.”洛陽之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中.級差地租價就是根據居中的程度而定.銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益.適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設施緊緊圍繞軸心.在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經線平行,向南北延伸.中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇擁,還有彎曲的河流.明清時期的帝陵,清代的園林就是按照這個原則修建的.
九,順乘生氣原則
風水理論認為,氣是萬物的本源.太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應,萬物莫不得于氣.由于季節的變化,太陽出沒的變化,使生氣與方位發生變化.不同的月份,生氣和死氣的方向就不同.生氣為吉,死氣為兇.人應取其旺相,消納控制.《管子.樞言》云:“有氣則生,無氣則死,生則以其氣.”《黃帝宅經》認為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方.風水羅盤體現了生氣方位觀念,風水理氣派很講究這一套.怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出,識別生氣的關鍵是望水.“氣者,水之母,水者,氣之止.氣行財水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也.夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣.表里同用,此造化之妙用.故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣.行龍必水輔,氣止必有水界.”這就講清了水和氣的關系.明代的另一位風水大師廖希雍慶《葬經》中指出,應當通過山川草木辯識生氣,“凡山紫氣如
蓋,蒼煙若??普舭??四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘測,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休.云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之斷絕于掘鑿,則生氣之行乎他方.”可見,生氣就是萬物的勃勃生機,就是生態表現出來的最佳狀態.
風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋,這叫做乘生氣.只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽.宋代黃妙應在《博山篇》云:“氣不和,山不植,不可扦；氣未上,山走趨,濁可扦；氣不爽,脈斷續,不可扦；氣不行,山壘石,不可扦.”扦就是點穴,確定地點.風水理論認:房屋的大門為氣口,如果有路有水曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息.如果把大門設在閑塞的一方,謂之不得氣.得氣有利于空氣流通,對人的身體有好處.宅內光朋透亮為吉,陰暗灰禿為兇.只有順乘生氣,才能稱得上貴格.
十,改造風水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務.《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之.文明以說,大亨以正,革而當,其侮乃亡.天地革而四時成湯武革命,順乎天而應乎人.革之時義大矣.”革就是改造,人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件.改造風水的實例很多,四川都江堰就是改造風水的成功范例.岷江泛濫,淹沒良田和民宅,一旦馴服了岷江,都江堰就造福于人類了.
北京城中處處是改造風水的名勝.故宮的護城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮玄武.北海是金代時蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢排列.圓明園堆山導水修建一百多處景點,堪稱“萬園之園”.中國的鄉村建設很注重改造風水.如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜,族譜,每部書的首卷都敘述了地理風水,細加歸納,一定會發現許多改造風水的記載.就目前來講,如深圳,珠海,廣州,汕頭,上海,北京等許多開放城市,都進行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風水改造工作,而且取得了很好的效果.風水學者的任務,就是給有關人士提供一些有益的建議,使城市和鄉村的風水格局更合理,更有益于人民的健康長壽和經濟的發展.藝風水依五行栽植改變居家風水
常規中國命理講求金,木,水,火,土間的相生相克,缺什麼就要補什麼,克什麼就要化什麼,除了從名字著手外,還可以利用植物來改變你的風水,讓你在馬年一切都風生水起.
園藝風水在整個風水學中只是其中的鳳毛麟角,但卻是利用簡單的植物就能達到改變風水的作用,而且還能美化居家環境.而所謂的園藝風水簡單來說就是將植物區分成金,木,水,火,土五大類,依據居家環境與個人的風水狀況,栽植適當的植物.（
金:屬於黃色系的花卉,并必須搭配金屬花器與配件,其中以發財樹,萬兩金,金錢樹,水仙,黃橘最為推薦.木:綠色植物皆屬之,而且要選擇種子植物,喻「發」之意.如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽,竹柏(日本茉草）.水:水耕栽培的植物為代表,搭配使用蘭色或透明玻璃的花器,開運竹,萬年青等.
火:會開花或是會結果的植物,選用紅色花會及花器,如火鶴花,胡蝶蘭,鳳仙花都非常適合.
土:室內耐陰的植栽,應使用黑色花器或鑲有寶石的花器,如綠寶石,仙人掌都可栽種
