念準提咒要注意什么
一就是信心。對佛教,佛法,諸佛菩薩沒有任何懷疑的信心，即便愿望沒有成真,也不能因此懷疑諸佛菩薩。一份誠心就有一份收獲，心誠則靈，絲毫不假。
慈悲柳枝水：信心、發心，非常重要，如若不信，念了佛菩薩，他也不幫你，阿彌陀佛。
二就是愿望。一個合理、美好而契合實際的愿望。不能說我要求自己發大財,中大獎這樣無知的要求，要跟據自身的情況許一些美好的愿望，單身的許找到對像，生病的求健康,等等。不可心術不正，或目的不純潔的也求佛加持。
慈悲柳枝水：你要發愿，發愿諸惡莫作，眾善奉行，多做好事，不做惡事，佛菩薩善神必然加持你。話說，一發愿，天地神佛加持護佑，命運立刻發生改變。
三、就是行。行就是行動。許了愿并不是什么都不管了，不是基督教里所說的一切交托主，而是要自己去努力奮斗。佛助自助者。如果種子都不往地里種，就求佛菩薩加持豐收，或者說種下來就不去打理，一樣求佛菩薩加持豐收，這不是欺佛，而是自欺。果上求佛助，因上要自助，這才是求佛之道。
慈悲柳枝水：萬事只有持之以恒，才有感應。學佛、念佛最忌諱半途而廢。加油吧，朋友們，每天懺悔、施食、念佛、素食不可以少，每周的放生，經常的放生不可少，你付出的越多，將來福報現前，得到的也越多。
念準提咒注意事項
法本上講：求什么得什么！像我學準提法準提咒，我沒有求什么，當年師傅教我他問我求什么，我求成佛！成佛就求菩提，你求成佛就成佛，你求發財那是另外一回事，不是不可以，都可以！準提法本告訴你：求什么得什么！你要求開悟成道，你就向這里發愿！也是念這個咒子，所以這個咒子在末法時代是最靈的方便！不管在家出家，是這個道理！這一點你們都知道的，對不對！
告訴你簡單一點經驗，那么念咒子以后，很多身體心里都會變化的，也有很多感應，可是你們不要迷信，不要去求感應，一迷信一求感應啊，那就變成神通的二號，我的名字，神通的二號就是‘神經’，一號是神通，二號是神經。千萬不要搞成這個樣子！學佛法就得走正路！
跟到法師們教你修的準提法，教升起次第－圓滿次第來修，重點在后面圓滿次第，這是修菩提之路，不是走世法的。這個準提法照次序修是為了悟道求菩提，不是為普通的法門，所以她的重點在圓滿次第！圓滿次第一切皆空，念咒的時候是一切皆有，都有！念咒時是一切都有，到了圓滿次第是一切皆空，身心皆空！這個要點要把握住！這個修法的次序是為了求菩提而得菩提，悟道成佛的法門！修這個儀軌，你們隨便修了不知道什么目的，就錯啦！
至于世間法的求--求長壽健康功名富貴家庭平安，那就不一定要照這個儀軌修，只要念咒子就行了！就那么簡單一個事，這一點特別聲明，恐怕他們法師們沒有給你們交代這個話，所以我特別來交代一下，不然你搞錯了。修這個儀軌是為了求菩提證道，至于求其他的你只要念咒子就行了！
譬如你心中--當然你不要求發財哦！誒！我常常告訴人，你們念佛經念“南無觀世音”求什么得什么，對不對？上面有沒有求鈔票得鈔票？沒有哦！這一條沒有哦！求財得財沒有哦！求官得官倒有哦！求孩子得孩子，有！沒有說求財得財。這是什么道理要弄懂：財富大家都有--生活安定，一切平安就是財富！你要另外求鈔票多了這個叫財富，你根本就錯了！所以這一條佛經你翻開看看，觀音菩薩求什么得什么沒有這一條，因為大家搞錯了，這一條不是，像你們諸位跟我一樣，我也感到很有財富啊！吃飽、穿暖、坐計程車付了錢還剩多一點，怎么不算財富呢！？那一定要多少錢才叫財富，那你已經不能學佛，犯了貪戒。這個道理你要想清楚啊！所以你除了這個以外，你求什么得什么！
你求什么，當然要求不能貪心，亂求就不對啊！你求錯了菩薩不會保佑你。你念：“南無颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達扎陀，唵，折隸，主隸，準提”－－念到這里你發愿：“菩薩，我希望你加持我做什么。”最后一句“梭哈”。懂了吧？發愿在這個地方。就是說后面是咒心。“南無颯多吶，三藐三菩陀，俱胝吶，達扎陀”那是皈依詞。準提咒的咒心是“唵，折隸，主隸，準提，梭哈”，那么你要發愿，念到哪里發愿呢：“唵，折隸，主隸，準提－－這里停一下，你發愿，梭哈。”這樣懂了嗎？“梭哈”后面加一句－－加重的，那是加功的，幫忙的，那是文殊菩薩的咒子，只有一個字，這是文殊菩薩給準提菩薩的兩股東，股東生意合作的，幫忙她的，“趕快成就！”就是“部林”，這樣懂吧？
在這個中間，當然我希望諸位不要隨便發愿，最好是求菩提得菩提，個個成佛，你求發成佛之愿，那最好了！好度眾生，發愿就是“唵，折隸，主隸，準提－－這個地方你發愿，梭哈。”
準提咒發音
神咒原文：
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準提 唯愿慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。
俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。準提娑婆訶。
準提神咒注音：
nā mó sà duō nán，sān miǎo sān pú tuó,
jù zhī nán, dá zhí tuō,
ǎn, zhé lì zhǔ lì, zhǔn tí suō pó hē.
發音注解：
稽首：讀作（qǐ起shǒu手），古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。稽不讀（jī機）。
胝：讀音為（zhī）。（）
南無：錄音帶多讀為（nā那）（mó摩），《大悲咒句解》、《密宗秘法·特音》皆讀（nā那）（mō摸）。今人多讀成南（ná拿）無（mó摩）。另外，還有全讀去聲的。
颯：讀音為（sà薩）。
怛（dá答）侄（zhí直）他（tuō拖）。
唵：讀（ǎn俺）或讀（ōng嗡），漢語系佛教多讀前者，藏語系佛教讀后者。
戾：讀作（lì隸）。
準提咒功德及妙用講解
此咒是釋迦牟尼佛說的，出自《準提陀羅尼經》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況余病！若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，準提菩薩令二圣者常隨其人，所有善惡心之所念，皆于耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若只誦“唵。折戾主戾。準提娑婆訶。”咒心亦可，準提菩薩同樣感應；若時間和地點不便，或臥或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。）
準提咒種種妙用
一、
“又法若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
“又法若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名，以牛乳護摩，即差。
“又法若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結系于頸下，孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍，然后取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。
“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
“又法若人被鬼魅所著，或復病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝、或桃枝、或華，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以華使病人嗅，或以華打病人，是魅即去，病者除差。
“又法若被蛇所嚙，或拏吉女鬼所持，旋繞病人誦真言，其病即愈。
“又法若人患癰腫等及諸毒蟲所嚙，取檀香汁和土為埿，誦真言七遍，塗瘡上即愈。
“又法若在路行，誦此真言，不被賊劫傷損，亦離諸惡禽獸等難。
“又法若斗諍言訟論理，及談論求勝者，誦此真言強勝。
“又法若于江河中行，誦此真言，不被漂溺及水中惡龍、摩竭黿鼉等傷害。
“又法若被囚禁系閉者，誦此陀羅尼，速得解脫。
“又法國中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作護摩，即得災滅，國土安寧。
“又法若求豐饒財寶者，每日以種種食護摩，得財寶豐饒。
“又法欲令人敬愛歡喜者，真言句中稱彼人名，即得歡喜順伏。
“又法若無衣者，念誦即得衣。
“又法意中所求，念誦皆得如意。
“又法若人身體肢節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。
“又法若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍，摩觸，亦得除差。
又法若女人無男女，以牛黃于樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。
又法兩軍相敵，于樺皮上書此陀羅尼，懸于竹竿上令人手把，誦真言，彼敵即破。
“又法于菩提道場，于大制底前，誦此陀羅尼，得見圣僧共語與悉地成就，得共彼同行，即共同彼圣僧。
“又法于高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉。
——摘自《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》
二、
“復次有法，于病者前以墨畫其病人形像，咒楊枝打此畫形，亦便除瘥。
“復有一法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝足滿七遍，寄往持打即亦除愈。
“復有一法，若在路行誦念此咒，無有賊盜、惡獸等畏。
“復有一法，常持此咒，設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
“復有一法，若被系閉枷鎖禁系其身，誦此咒者即得解脫。
“復有一法，若諸國土水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍擲火中燒，或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。
“復有一法，以酥和稻殼，咒一百八遍，火中燒之，隨心所愿無不成諦，財富增益，求心滿足。若人欲令他敬念者，稱彼前人名字，一咒一稱，滿一百八遍，即便敬念。
“復有一法，于河渚間砂潬之上，以塔形像印，印潬上為塔形像，誦咒一遍印成一塔，如實數滿六十萬遍，即得睹見圣者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛主菩薩，隨其心愿皆得滿足，或見授與仙神妙藥，或見授與菩提之記。
“復有一法，作右繞菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
“復有一法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所侵害。
“復有一法，若于塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒二十萬遍，復于白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮。
“復有一法，若于轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，于如是等諸塔之前誦咒右繞，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所愿皆悉滿足。若須仙藥即便授之，復為說法示菩薩道。
——摘自《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》
