五德巷
西宸原著內(nèi)的五德巷(仁、義、禮、智、信)，取玉“五德”之意，在本次設(shè)計(jì)中我們?nèi)诤洗死砟睿瑒?chuàng)作帶有標(biāo)識(shí)性的設(shè)計(jì)符號(hào)，運(yùn)用到特色設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)中，彰顯園區(qū)低調(diào)儒雅的品質(zhì)。
仁，仁者愛人，“董奉杏成林”，杏是醫(yī)學(xué)界的代稱，是無私講學(xué)的代名詞。
北京 · 景粼原著
新中式文化景觀 塑雅致生活
景粼原著在設(shè)計(jì)上主張“中式景觀理解+主張”，新中式景觀應(yīng)該是在追求形制和氣韻至上，能夠?qū)χ惺絺鹘y(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。中國人始終追求的“園林里的生活方式”。物心轉(zhuǎn)換之間，文明、夢想、都高度凝練在咫尺山水中。
龍湖造園——地脈文化
古人建造房屋之前，往往會(huì)先考慮地理位置。負(fù)陰抱陽，背山面水，這是古人建筑選址的基本原則和基本格局，也是順應(yīng)自然并合理改造自然的一種理念。
北京 · 景粼原著所在的孫河中心地塊被林地環(huán)繞，符合中國古代負(fù)陰抱陽的選址理論。景粼原著的吉宅元素共有四種：暗八仙、龍脈、水口、明堂。
暗八仙
龍脈
水口
明堂
龍湖造園——傳承文脈
龍湖造園，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一個(gè)天人合一的生命體。景粼原著在造園過程中，用頗富人文模式和審美情趣的景致來體現(xiàn)中國文人追求的“雅致生活”。
