中國(guó)傳統(tǒng)文化很重視“孝道”，在漢代，一個(gè)人如果“孝”是可以被推薦去當(dāng)官的，這叫“舉孝廉”，皇帝更是以“孝”治天下，漢代皇帝的謚號(hào)中就都有一個(gè)“孝”字，比如我們熟悉的漢武帝，就是“漢孝武帝”。
清代有本書(shū)叫《孝經(jīng)傳說(shuō)圖解》，這本書(shū)先刻有《孝經(jīng)》的經(jīng)傳，其后則記敘了古代的150篇孝行故事，基本都是一圖一文，圖文并茂。
如：董黯(àn)慈溪圖。
清·戴蓮洲繪
我們可以看到，圖中有兩個(gè)房子，左下角的房子在一個(gè)小溪旁，據(jù)說(shuō)董母當(dāng)初得了一種難治的病，她想喝大隱溪的水，因?yàn)榇箅[是她的故鄉(xiāng)。那時(shí)董黯母子住在慈湖以北的山腳下，距離大隱有三十里路。董黯經(jīng)常早出晚歸，去大隱挑水給母親喝，后來(lái)又干脆把母親接到大隱溪邊居住。終于董母的病好了，他們又返回原來(lái)的居住地。
有一天，董黯正在勞動(dòng)，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道和大隱溪的水一模一樣。鄉(xiāng)里人都說(shuō)董黯孝感天地，董黯卻說(shuō)，是母親的慈感動(dòng)了上天，“是吾母之慈所感也”，于是將這條渠水取名“慈溪”。
在這個(gè)故事中，母親顯然是表現(xiàn)孝子的“配角”，但我相信最后董黯說(shuō)“是吾母之慈所感也”絕不是一句空話(huà)，但董母感動(dòng)的應(yīng)該不只是上天，在男權(quán)的封建社會(huì)，一個(gè)貧家女子將一個(gè)孩子拉扯大實(shí)屬不易，董黯這話(huà)可以說(shuō)是一語(yǔ)雙關(guān)，母親的“慈”，也感動(dòng)了他，與其說(shuō)這是一個(gè)表現(xiàn)孝子的故事，倒不如說(shuō)我們從這個(gè)孝子身上看到的是一個(gè)偉大的母親。
清·王素繪
清·任伯年繪
清·李霞繪
這三幅圖表現(xiàn)的是漢文帝親嘗湯藥，這三幅畫(huà)各有特點(diǎn)，尤其是老母親的形象，很有意義，王素的畫(huà)明顯是一個(gè)慈眉善目的老太太，任伯年的畫(huà)像是一個(gè)趴在桌子上鬧脾氣的老小孩，漢文帝還得哄著她，求著她喝藥，李霞的畫(huà)中，兒子在嘗藥，母親早早就張著嘴等著了，好像能聽(tīng)到“啊”的聲音。這三幅清人的畫(huà)不知道比現(xiàn)代人畫(huà)的高明到哪里去了，現(xiàn)代人往往把畫(huà)面畫(huà)得富麗堂皇，反而違背了史書(shū)記載的漢文帝尚節(jié)儉愛(ài)簡(jiǎn)樸的歷史事實(shí)。
清·王素繪
清·任伯年繪
清·李霞繪
這三幅圖描繪源自江革行傭供母的故事，東漢時(shí)有個(gè)叫江革的少年，很小就失去了母親，侍奉母親極為孝順，戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無(wú)人奉養(yǎng)，賊人見(jiàn)他孝順，不忍殺他。后來(lái)，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
這三幅圖表現(xiàn)的正是背著老母親逃難的情景，王素的畫(huà)，兒子回頭看，母親在兒子背上卻一副“放心”的樣子，任伯年的畫(huà)，是母親回頭看，替兒子“擔(dān)心”，李霞的畫(huà)是二人小心翼翼的趕路，一條小徑是母子一心。
